■大祓詞


高天原（たかまのはら）に 神鎮（かむず）まります、（先唱者）
皇親（すめらがむつ） 神呂岐（かむろぎ） 神呂美（かむろみ）の 命（みこと）もちて、 八百万（やおよろず）の 神等（かみたち）を、 神集（かむつど）えに 集（つど）えたまい、
神議（かむはか）りに 議（はか）りたまいて、 我（わ）が 皇御孫（すめみま）の 命は（みこと）、 豊葦原（とよあしはら）の 瑞穂（みずほ）の 国（くに）を、
安国（やすくに）と 平け（たいら）く 知（し）ろし 召（め）せと、こと 依（よ）さしまつりき。
かく 依（よ）さしまつりし 国中（くぬち）に、 荒降（あらぶ）る 神（かみ）どもをば、 神問（かむと）わしに 問（と）わしたまい、
神払（かむはら）いに 払（はら）いたまいて、 こと 問（と）ひし 磐根（いわね） 樹根（きね） 立（た）ち 草（くさ）の 垣葉（かきは）をもこと 止（や）めて、
天（あめ）の 磐座放（いわくらはな）ち 天（あめ）の 八重雲（やえぐも）をいつの 千別（ちわ）きに 千別（ちわ）きて、 天降（あまくだ）し 依（よ）さしまつりき。
かく 依（よ）さしまつりし、 四方（よも）の 国中（くになか）と、 大和日高見（おおやまとひたかみ）の 国（くに）を、 安国（やすくに）と 定（さだ）めまつりて、
下津岩根（したついわね）に 宮柱太敷（みやはしらふとし）きたて、 高天原（たかまのはら）に 千木高知（ちぎたかし）りて、 皇御孫（すめみま）の 命（みこと）の 瑞（みず）のみ 舎仕え（あらかつた）まつりて、
天（あめ）のみかげ 日（ひ）のみかげと 隠（かく）りまして、 安国（やすくに）と 平け（たいら）く 知（し）ろし 召（め）さん 国中（くぬち）に、
成（な）り 出（い）でん 天（あめ）の 益人（ますひと）らが 過ち（あやま） 犯（おか）しけん　 草々（くさぐさ）の 罪事（つみごと）は、 天津罪（あまつつみ）と、 畔放（あはな）ち、 溝埋（みぞう）め、
樋放（ひはな）ち、 頻播（しきま）き、 串刺（くしさ）し、 生（い）き 剥（は）ぎ、 逆剥（さかは）ぎ、 糞戸（くそへ）、 許々多久（ここだく）の 罪（つみと）を、 天津罪（あまつつみ）と 法（の）り 別（わ）けて、
国津罪（くにつつみ）とは、 生膚断（いきはだた）ち、 死膚断（しにはだた）ち、 白 人（しろひと）、 胡久美（こくみ）、 己（おの）が 母犯（ははおか）せる 罪 （つみ）、 己（おの）が 子犯（こおか）せる 罪（つみ）、
母（はは）と 子（こ）と 犯（おか）せる 罪（つみ）、 子（こ）と 母（ははみ）と 犯（おか）せる 罪（つみ）、 蓄犯（けものおか）せる 罪（つみ）、 昆虫（ほうむし）の 災（わざわ）い、 高津神（たかつかみ）の 災い（わざわ）、
高津鳥（たかつとりみ）の 災い（わざわ）、 蓄（けもの）たおし、 蠱物（まじもの）せる 罪（つみ）、 許々多久（ここだく）の 罪出（つみい）でん。
かく 出（い）でば、 天津宮事（あまつみやごと）もて、 大中臣（おおなかとみ）、 天津金木（あまつかなぎ）を 本打（もとう）ち 切（き）り 末打（すえう）ち 断（た）ちて、
千座（ちくら）の 置座（おきくら）に 置（お）き 足（た）らわして、 天津菅麻（あまつすがそ）を 本刈（もとか）り 断（た）ち、 末刈（すえか）り 切（き）りて、
八針（やはり）に 取（と）りさきて、 天津祝詞（あまつのりと）の 太祝詞事（ふとのりとごと）を 宣（の）れ。

かくのらば、（先唱者）
天津神（あまつかみ）は、 天（あめ）の 磐戸（いわと）を 推（お）し 開（ひら）きて、 天（あめ）の 八重雲（やえぐも）を、いつの 千別（ちわ）きに 千別（ちわ）きて 聞（き）こし 召（め）さん。
国津神（くにつかみ）は、 高山（たかやま）の 末（すえ） 低山（ひきやま）の 末（すえ）に 登（のぼ）りまして、 高山（たかやま）の 庵（いほり） 低山（ひきやま）の 庵を（いほり） 掻（か）き 別（わ）けて、 聞（き）こし 召（め）さん。
かく 聞（き）こし 召（め）しては、 皇神孫（すめみま）の 命の（みこと） 朝廷（みかど）を 始（はじ）めて、 命（き）の 天（あめ）の 下（した） 四方（よも）の 国（くに）には、 罪（つみ）と 言（い）ふ 罪（つみ）はあらじと、
科戸（しなど）の 風（かぜ）の 天（あめ）の 八重雲（やえぐも）を 吹（ふ）き 放（はな）つ 事（こと）の 如（ごと）く、 朝の（あした）み 霧（ぎり） 夕の（ゆうべ）み 霧（ぎり）を、 朝風（あさかぜ） 夕風（ゆうかぜ）の 吹（ふ）き 掃（はらぜ）う 事（こと）の 如（ごと）く、
大津辺（おおつへ）に 居（お）る 大船（おおふね）を、 舳（へ） 解（と）き 放（はな）ち、 艪（とも）き 解（と）き 放（はな）ちて、 大海（おおわた）の 原（はら）に 押（お）し 放（はな）つことのごとく、
彼方（おちかた）の 繁木（しげき）が 本（もと）を、 焼鎌（やきがま）の 利鎌（とがま）もて 打（う）ち 掃（はな）ふ 事（こと）の 如（ごと）く、 残（のこ）る 罪（つみ）はあらじと、 祓（はら）いたまい 清（きよ）めたまう 事（こと）を、
高山（たかやま）の 末（すえ） 低山（ひきやま）の 末（すえ）より、さくなだりに 落（お）ちたぎつ 速川（はやかわ）の 瀬（せ）にます、 瀬織津姫（せおりつひめ）という 神（かみ）、 大海（おおわた）の 原（はら）に 持（も）ち 出（い）でなん。
かく 持（も）ち 出（い）でいなば、 荒潮（あらしお）の 潮（しお）の 八百道（やおじ）の、 八潮道（やしおじ）の 潮（しお）の 八百曾（やおあい）にます、 速開都姫（はやあきつひめ）という 神（かみ）、 持（も）ちかか 呑（の）みてん。
かくかか 呑（の）みては、 伊吹戸（いぶきど）にます 伊吹戸主（いぶきどぬし）という 神（かみ）、 根（ね）の 国（くに） 底（そこ）の 国（くに）に 伊吹放（いぶきはな）ちてん。
かく 伊吹（いぶ）き 放（はな）ちては、 根（ね）の 国（くに） 底（そこ）の 国（くに）にます、 速佐須良姫（はやさすらひめ）という 神（かみ）、 持（も）ち 佐須良（さすら）い 失（うし）いてん。
かく 失（うし）ひては、 天（あめ）の 下（した） 四方（よも）には、 罪（つみ）と 言（い）ふ 罪（つみ）はあらじと、 祓（はら）いたまい 清（きよ）めたまうことを、
天津神（あまつかみ） 国津神（くにつかみ） 八百万（やおよろず）の 神（かみ）たち 平け（たいら）く 安（やす）らけく 聞（き）こし 召（め）せと 申（もう）す。