さて、勝負はどうついたか？
(2) について「計画経済は人間の本性に合っていない」
(1)について 他方、「人間は協力して生きるべきだ」
「勝ち負けはない」と敢えて言おう。あったのは「社会の在り方についての選択肢の立て方に関する認識を再編した」ということだ。

＜生産調整の方法としての市場経済＞

(1) 社会主義国である中華人民共和国とベトナム民主共和国も、市場経済を取り入れている。これは「行き詰まりから脱却するまでの一時しのぎ」ではなく、「生産調整の方法として市場経済が優れている」ことを承認したものだ。
(2) 「需要と供給」或いは「供給によって引き起こされる需要」、これらによる生産の調整が優れているということだ。
(3) 個人の努力、創意工夫が生きる仕組みだ。

＜「猛獣」ではない「人間」の社会＞

(1) 「搾取は許さないこと」「労働（寄与度）に応じて受け取ること」「（一部は）能力に応じて働き、必要に応じて受け取ること(ハンディキャップがあるとき)」
(2) 上記(1)のために、市場経済に対する修正策として、所得の再分配、逆により多く受け取る刺激策もときに必要

＜「猛獣型資本主義（米国）」と「社会的欧州」＞

日本社会の変遷は、「米国の後を何年か遅れで追い掛けている」とよく言い、実際そういう傾向がある。その米国社会の病弊を否定する者はいないだろう。
他方、現在(1999)の欧州の政治の特徴は、(1)市場経済(2)多党制(3)複数の社会民主主義政権、にある。
かつてゴルバチョフ・ソ連大統領は、「人間の顔をした社会主義」をキーワードに、国家管理的社会主義の終焉を招いた。「人間の顔」への修正を標語にしながら、行き着く先が「猛獣型」資本主義であるならば、それも又、道を誤ることと言わざるを得ない。

＜産業主義・労働義務・議会制度＞

サン・シモン（主義）を取り上げると、その著作の捉えどころの無さから、議論を混乱させる恐れがある。しかし、米国型資本主義のうち、特に、株式投資のデイ・トレード（株価上下の日々の利ざや稼ぎ）に見られる様な、「虚業を容認する」傾向を批判する上で、対照し得るひとつの潮流として、意義を見い出し得ると考える。
例えば、土地取引と同じ様に、投機的な株式の短期取引には、税率を高くするという考え方も有り得るのだ。
また、サン・シモンから学ぶのはその理念、想いだ。その方法論は、時代の制約を受けた思い付きにすぎない。 （以下、準備中）

（未定稿の未定稿、つれづれなるままに）
資本主義を研究した「国富論」。そこには「他人を蹴落として自分だけ幸せになる」方法が書いてあるのか？「神の見えざる手」は、その様な社会へ人を導くのか？もちろん、そうではない。
他方、方法論としての純粋資本主義は（国家管理的社会主義が1991年に破綻したのと同じく）いち早く1929年（世界大恐慌）に破綻している。「神」は資本主義の修正（＝修正資本主義）を人に命じたのだ。それは「他人を蹴落とす」ために命じたのではなく、「より多くの人が幸せになる（＝諸国民の富）」ために命じたのだろう。

アンダ−グラウンドサン・シモン（主義）（準備中）

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